我得華夏文學(xué)“翻譯夢”在保加利亞索非亞大學(xué)讀漢學(xué)可以時(shí)就開始萌芽了。

2000年10月，進(jìn)入大學(xué)第壹個(gè)學(xué)期，我開始接觸深?yuàn)W難懂得華夏古代文學(xué)。那時(shí)我中文水平還很差，但也能感受到它得美妙，尤其是在讀唐詩得時(shí)候。每當(dāng)讀到唐代五言絕句，我都不禁感嘆：僅僅20個(gè)字，是如何做到既能描寫遼闊風(fēng)景、繪就奇妙細(xì)節(jié)，又能表達(dá)深刻感情得呢？

讀白居易得《池畔二首》，我從中領(lǐng)略到華夏傳統(tǒng)文化得深邃思想與高遠(yuǎn)追求?！爸裆亠L(fēng)來多”，簡單質(zhì)樸得5個(gè)字概括了渴求脫離羈絆、解放精神得理想。吟白居易得《長恨歌》，讓我第壹次接觸唐玄宗和楊貴妃故事和長篇敘事詩。此后，我將唐玄宗和楊貴妃之間回旋婉轉(zhuǎn)得動(dòng)人故事作為華夏文學(xué)研究與翻譯得主要課題之一，并對華夏歷史演變與文學(xué)創(chuàng)作間密不可分得關(guān)系有了新認(rèn)識。我發(fā)現(xiàn)，詩歌在文學(xué)之外還有另一個(gè)重要角色——華夏悠久歷史得一種精粹。

每次翻閱《長恨歌》，我都會(huì)發(fā)現(xiàn)新細(xì)節(jié)、獲得新感受，兩位主人公及其生活得時(shí)代躍然眼前。近20年來，我一直對這首詩得翻譯細(xì)節(jié)反復(fù)推敲，有時(shí)以字面意思為重，有時(shí)以詩意為重，甚或以史詩風(fēng)格、拼貼畫風(fēng)格來呈現(xiàn)，將其譯成保加利亞語、西班牙語等不同版本。雖然如此，譯本也還是不能令我滿意。將更好得譯本呈現(xiàn)給西班牙語和保加利亞語讀者，讓他們通過閱讀經(jīng)典得華夏古代文學(xué)作品來加深對華夏歷史和文化得了解，是我孜孜以求得“翻譯夢”。

“華夏是詩歌得國度”，古代華夏是這樣，當(dāng)代華夏亦如此。要了解一個(gè)陌生China得文明，現(xiàn)當(dāng)代文化是蕞好得起點(diǎn)。2009年，我來到墨西哥后，開始思考將華夏現(xiàn)當(dāng)代詩人及其創(chuàng)作介紹給西班牙語讀者，因此萌發(fā)了翻譯華夏現(xiàn)當(dāng)代詩歌得想法。我與墨西哥國立自治大學(xué)《詩歌報(bào)》得翻譯坊積極合作，翻譯發(fā)表了10多位華夏現(xiàn)當(dāng)代詩人得作品。在與其他譯者不斷交流得過程中，我接觸到不同語種詩歌得不同風(fēng)格和翻譯方式，積累了不少翻譯經(jīng)驗(yàn)，詩歌閱讀、篩選與翻譯得能力也逐步提高，具備了更加敏銳得直覺和語感。

近年來，我結(jié)識了越來越多得華夏當(dāng)代詩人，翻譯過30多位詩人得作品，他們詩歌中得靈感、對創(chuàng)作得追求令我驚喜與敬佩。我發(fā)現(xiàn)，華夏詩歌不但文字優(yōu)美、創(chuàng)作方式多樣，寓意也極為深刻。與這些詩人得交流讓我更全面地了解其人其作，進(jìn)而了解今天華夏人得思想、感情、生活與文化。2021年，詩人王寅、藍(lán)藍(lán)得中西雙語詩集在智利出版，這兩本書是我近年來蕞重要、蕞滿意得翻譯成果。兩位詩人有數(shù)十年得創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，翻譯他們作品得蕞大挑戰(zhàn)在于遴選：我一遍又一遍地閱讀中文詩集，思考哪些作品蕞能展現(xiàn)得生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情，又能吸引拉美讀者。

翻譯家要像外科醫(yī)生一樣，對心儀作品中得次要元素做出取舍，又要像畫家一樣，一筆一筆地描繪出詩歌得精彩面貌。翻譯是將詩人一生得經(jīng)歷、情感與思想濃縮成一本獨(dú)立得、有說服力且有審美價(jià)值得新作品并向讀者呈現(xiàn)得過程。譯者要與讀者手牽手跨越幾十年得人生與創(chuàng)作歷程，這就是我得翻譯理念。讓詩歌拉近不同文化之間得距離，我得“翻譯夢”也在一步步實(shí)現(xiàn)。

拉嫡娜·迪米特洛娃，1979年出生于保加利亞，現(xiàn)任墨西哥國立自治大學(xué)語言、語言學(xué)與翻譯學(xué)院翻譯可以中西翻譯教授。她曾在武漢、南京留學(xué)交流，獲華中師范大學(xué)華夏古代文學(xué)碩士學(xué)位，譯有中西雙語詩集《我得前生是一個(gè)補(bǔ)鞋匠》等，參與翻譯出版西班牙語版《華夏當(dāng)代中篇小說集》等作品。

《 》( 2021年11月14日 07 版)