“鄉(xiāng)土性”是鄉(xiāng)村教育的底色，鄉(xiāng)土文化中燦若星河的思想意識、審美情趣、村規(guī)民約、話語體系、生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等，都蘊(yùn)含著豐富的處世哲學(xué)與實(shí)踐智慧。鄉(xiāng)村教育作為鄉(xiāng)土文化的傳承者和創(chuàng)新者，實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展的落腳點(diǎn)在于鄉(xiāng)土文化獨(dú)特性的表達(dá)。促進(jìn)鄉(xiāng)村教育在育人理念、課程設(shè)置、教學(xué)方式、師資建設(shè)上與本土文化、地域特色、生活世界緊密結(jié)合，在振興鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村教育背景下具有積極意義。
鄉(xiāng)村教育特色發(fā)展面臨挑戰(zhàn)
鄉(xiāng)村教育中本土文化經(jīng)歷著較強(qiáng)的價(jià)值滌蕩。在城市文化的沖擊下，鄉(xiāng)村生活樣態(tài)與價(jià)值內(nèi)核逐漸瓦解，鄉(xiāng)村青少年對本土文化價(jià)值的忽視與漠視、對城市文明的羨慕與向往、對鄉(xiāng)土身份的自卑與厭棄，造成他們在未來身份預(yù)設(shè)上的城市化取向。他們以“跳出農(nóng)門”“走出大山”為人生愿景和自我鞭策，以“讀書”“考大學(xué)”為跳板，爭相匯入城市文明的浪潮。這種“向城性”涌動沖擊著鄉(xiāng)村民眾原本對社會和教育的信仰及價(jià)值理念。
鄉(xiāng)村教育一定程度上存在名實(shí)不符的現(xiàn)象。鄉(xiāng)村學(xué)校僅在空間意義上姓“農(nóng)”，課程內(nèi)容與鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)，禮儀、習(xí)俗、方言等鄉(xiāng)村社會文化符號式微。習(xí)慣生活化有限符碼的鄉(xiāng)村少年，在接受、理解、概括、表達(dá)邏輯化精密符碼時(shí)相對困難與遲緩。教學(xué)理念、資源和技能的欠缺，也使鄉(xiāng)村學(xué)校在現(xiàn)代教學(xué)手段和方式上亟待改進(jìn)。
鄉(xiāng)村教育發(fā)展主體存在習(xí)慣性依附。鄉(xiāng)村教育的發(fā)展長期以來呈現(xiàn)出對政策傾斜的依賴，鄉(xiāng)村教育主體對鄉(xiāng)村教育發(fā)展缺乏主動性。鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)土知識、民族文化的傳承和創(chuàng)造中，其自主決策權(quán)讓位于可能意見，本土教師的話語權(quán)未得到充分體現(xiàn)；鄉(xiāng)村學(xué)生更是期望以讀書為跳板跳出農(nóng)門，將未來理想職業(yè)預(yù)設(shè)成城市生活相關(guān)的種種身份；鄉(xiāng)村民眾對鄉(xiāng)村教育發(fā)展的認(rèn)可度低、參與性弱，忽略自身作為“區(qū)域內(nèi)民眾”在鄉(xiāng)村教育建設(shè)中具有重要“參與和創(chuàng)造”作用，對鄉(xiāng)村教育發(fā)展漠不關(guān)心。
鄉(xiāng)村教育要體現(xiàn)文化自信
振興鄉(xiāng)村教育，要堅(jiān)定鄉(xiāng)村教育的文化自信。鄉(xiāng)村教育是現(xiàn)代教育制度中不可缺少的一部分，在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型、文明繁榮等方面有不可替代的重要作用。鄉(xiāng)村教育要傳播現(xiàn)代文明、開拓時(shí)代眼光、推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和推動鄉(xiāng)村振興。同時(shí)，鄉(xiāng)村教育也要認(rèn)清，鄉(xiāng)村教育具有承載傳統(tǒng)文明、貼合自然的特點(diǎn)，彰顯民族性格和鄉(xiāng)土文化的本土性特點(diǎn)是鄉(xiāng)村教育延續(xù)傳統(tǒng)文明血脈的根本保障。鄉(xiāng)村教育一手傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，一手傳播先進(jìn)現(xiàn)代文明，要將兩者捻在一起，搓成促進(jìn)鄉(xiāng)村少年弘揚(yáng)文化自信、尋求時(shí)代發(fā)展的引繩。
鄉(xiāng)村教育要確保文化土壤的統(tǒng)整彌合。每個(gè)人都是文化的個(gè)體，不能一邊將其身上的文化與其隔離開來，一邊還要讓他保持心智上的健全和完成的自我。要把學(xué)習(xí)者的文化價(jià)值觀、行為參考模式引入教育教學(xué)，更緊密地匹配學(xué)生的社會文化背景和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。要關(guān)注學(xué)生“擁有什么”而非“缺乏什么”，通過在課程中引入學(xué)生社會文化系統(tǒng)中的歷史故事、傳統(tǒng)經(jīng)典，在教學(xué)中引入學(xué)生熟悉的表達(dá)方式、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在家庭文化和學(xué)校之間“架起一座橋梁”。
鄉(xiāng)村教育要涵養(yǎng)文化胸襟。鄉(xiāng)村教育肩負(fù)著對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文明的傳承，但在回應(yīng)鄉(xiāng)土文化的同時(shí)，又不能滑向價(jià)值一元性的品質(zhì)不錯(cuò)。需意識到鄉(xiāng)土文化和城市文化兩者之間并非二元對立、非此即彼的關(guān)系，兩者相互補(bǔ)充，相互借鑒。打破封閉自守，吸納現(xiàn)代文化的積極思想和內(nèi)容，是鄉(xiāng)村教育適應(yīng)時(shí)代變遷帶來的外部挑戰(zhàn)、滿足自身內(nèi)部生存需要的重要途徑。
鄉(xiāng)村教育要關(guān)注文化生態(tài)
鄉(xiāng)村教育要呼應(yīng)地域文化性格。鄉(xiāng)村教育目的設(shè)計(jì)需呼應(yīng)地域文化性格、回應(yīng)鄉(xiāng)村教育身份，關(guān)照鄉(xiāng)村生活樣態(tài)和鄉(xiāng)村少年完整人格的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)對鄉(xiāng)村生活適應(yīng)良好的鄉(xiāng)村少年。引導(dǎo)鄉(xiāng)村少年進(jìn)行文化創(chuàng)新，建立全面、客觀、科學(xué)的文化觀，對自身固有的文化進(jìn)行反思評價(jià)，在未來想過的生活和職業(yè)愿景上保持理性抉擇，培育兼具鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)和世界參與能力的鄉(xiāng)村少年。
鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)內(nèi)容要關(guān)照城鄉(xiāng)文化。在課程編制上將課程知識與鄉(xiāng)村生活世界中的道德、觀點(diǎn)、習(xí)俗和傳統(tǒng)等社會文化，天文、地理、動物、植物等自然文化，語言、經(jīng)驗(yàn)、勞作、生產(chǎn)等生活文化相融合，既囊括以書本知識為主線的間接經(jīng)驗(yàn)，也積極拓展直接經(jīng)驗(yàn)和自然知識學(xué)習(xí)的廣闊空間，在鏈接兩者過程中實(shí)現(xiàn)文化融通與彌合，促進(jìn)鄉(xiāng)村教育的特色發(fā)展。
鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)方式要善假于鄉(xiāng)村場域特色。充分利用生活片段、勞動場景、山林田野等豐富的教學(xué)資源，貼合其實(shí)操性、感受性、自然性、生活性，因地制宜地開展教學(xué)，凸顯教學(xué)方式的“活”。以體驗(yàn)、參與、觀察、實(shí)踐的田野教學(xué)方式作為常規(guī)課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，滲透教學(xué)語言的“土”。鄉(xiāng)村少年知識面跨度不廣，但鄉(xiāng)土知識和生活經(jīng)驗(yàn)豐富，動手實(shí)踐能力可圈可點(diǎn)。要讓這些特征轉(zhuǎn)化為教學(xué)的契機(jī)而非障礙，讓教學(xué)真正與學(xué)生的社會文化背景匹配。
鄉(xiāng)村教育要培養(yǎng)文化理解型反思性實(shí)踐者。鄉(xiāng)村教師應(yīng)當(dāng)敏銳覺察教育教學(xué)環(huán)境中的文化生態(tài)及其與學(xué)生發(fā)展的關(guān)聯(lián)，并做到以下五點(diǎn)：反思自我的文化透鏡，意識到個(gè)體經(jīng)歷和身份會影響文化多樣性的信念，敏銳捕捉、理解和欣賞鄉(xiāng)村文化的歷史、經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值；結(jié)合學(xué)生文化背景開展課程和教學(xué)，通過剪報(bào)、文章、歌曲、戲劇、寓言、民俗、游戲等反映鄉(xiāng)村學(xué)生相關(guān)經(jīng)歷的主題和資源來補(bǔ)充傳統(tǒng)課程；將真實(shí)世界引入課堂，幫助學(xué)生了解學(xué)校所學(xué)的知識和技能對生活、家庭和村落的價(jià)值；對所有學(xué)生保持高期望，擱置文化偏見，對鄉(xiāng)村少年的能力和學(xué)術(shù)發(fā)展都保持高期望；與家庭和當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)緊密合作，發(fā)展與家庭、機(jī)構(gòu)的信任關(guān)系，為學(xué)生發(fā)展?fàn)幦≠Y源。
（：全曉潔 蔡其勇 單位系重慶市教育科學(xué)研究院，蔡其勇系該院院長、教授、博士生導(dǎo)師）
