一、
人生所謂的成熟，就是能夠以沉穩(wěn)的方式去處理問題。
我們要明白一個道理，就是在這個世界上，人生不會以我們的主觀意識為轉移，也就是說，不管你在主觀上怎么期待謀劃，如果缺少了有效結合天時地利人和的謀事智慧，或者等待事物機緣的耐心，那么不管你的主觀意識多么強烈，這件事情都不會出現(xiàn)在你的生命之中。
所以一個人真正的成熟，就是在經(jīng)歷過很多事情之后，能夠放下自己浮躁淺薄的心態(tài)，能夠以成熟穩(wěn)重的耐心，順應客觀規(guī)律的發(fā)展，讓事物自然而然的出現(xiàn)，以此避免主觀情緒給自己帶來負面影響，其次避免自己的盲目行動，成為人生的徒勞。
《容齋隨筆》之中有這樣一個故事：
在河北那一帶的河塘湖泊上，生存著兩種鳥，其中有一種很像天鵝，渾身都是正青色，嘴巴很長，靜立在水邊一動不動，有魚從它們身下經(jīng)過的時候，它就會用自己的長嘴捉住，然后吃掉，即便是一整天沒有魚從它身下經(jīng)過的時候，它也不會輕易的換地方，它的名字叫信天緣。
而另外一種鳥很像鴨子，它會在水中游來游去，不停地在腐草泥沙之中尋覓食物，一定會盡力尋找，從來也不休息，它的名字叫漫畫。
信天緣好像很無能一樣，卻和漫畫一樣要度過一天，而且面無饑色，然而它卻比漫畫更加健壯肥大。兩種禽鳥的秉性都是上天賦予的，卻有如此不同。
信天緣和漫畫這兩種禽鳥的名字有很深的寓意，“信天緣”就是相信上天的緣分，一切順應自然，而“漫畫”，代表的是一種天馬行空的思想，就好像很多年輕人行事的方式一樣，沒有把更多心思放在自身的客觀條件上，引領他們向前走的總是自己天馬行空的幻想。
任何一種狀態(tài)都是上天賦予在一種生物身上存在的自然狀態(tài)，沒有對錯之分，而唯一有區(qū)別的就是不同的狀態(tài)會塑造出不同的結果。
就像兩種鳥一樣，信天緣和漫畫，兩種鳥兒同在一片水域上，但是因為不同的生活方式，即便同樣有所收獲，但信天緣能在悠閑的狀態(tài)下使自己更加健壯肥大，而漫畫不停的在腐草泥沙之中尋覓食物，看似忙忙碌碌，最終也不會多獲得什么。
這就像人生一樣，年輕人憑著自己的天馬行空，在人生中不斷嘗試，忙忙碌碌，但最終收獲不多，還常有羈絆，而稍微有些經(jīng)歷和智慧的人，更加成熟穩(wěn)重，則能以一種看似柔弱的姿態(tài)收獲比盲目沖動更有作為的結果。
這兩種狀態(tài)本身沒有對錯之分，因為天馬行空屬于年輕人的特有姿態(tài)，而成熟穩(wěn)重則是有經(jīng)歷的智者特有的專屬，每一個人都用自己獨特的人生姿態(tài)，演繹自己的人生，最后塑造完全不同的結果，正是因為世間不同的人擁有不同的心性，所以由此也塑造了不同的人生，組成這個多彩的世界。
二、
而我們今天借這個故事所要表達的一個道理就是，如果一個人能夠在自己天馬行空的想象之中，給自己添上幾分沉穩(wěn)，再去經(jīng)歷這世間瑣事的歷練，少一些“游來游去”，漫無目的的盲目行動，對于自己的人生來說，未必不是一件好事。
人生需要靠經(jīng)歷來填補自己的人生，但是在經(jīng)歷的時候多一份幾分沉穩(wěn)，就會減輕幾分自己在經(jīng)歷中所遇見的阻礙，讓自己的人生像信天緣一樣，減少自己盲目無知的舉動，或許能夠讓自己更加健壯肥大。
《道德經(jīng)》之中有一句話說：以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
這句話的意思是說：以不攪擾人民來治理天下，我怎么知道是這樣呢？從下面這些事情上看出來的：天下禁忌越多，人民越陷于貧困；政府的權謀越多，國家越陷于昏亂；統(tǒng)治者的技巧越多，邪惡的事就連連發(fā)生；法令越是森嚴，盜賊反而不斷增加。
所以圣人說：“我‘無為’，人民就自然化育；我好靜，人民就自然上軌道；我不攪擾，人民就自然富足；我沒有貪欲，人民就自然樸實。”
這句話所說的是治理天下的智慧，而這個大的道理，對我們小的人生也同樣適用，我們可以把自己的人生想象成一個小的“天下”，如何讓自己的人生做到平安、富足，那就是以無為處世。
“無為”，就像信天緣那樣立在水邊一整天的時間，甚至不換位置，這看似是一種消極倦怠的處事姿態(tài)，但實際上則是無為順應，有耐心的沉穩(wěn)作風。
對于人生來說，不是簡單地依靠激進、天馬行空就能塑造好的結果，而是需要豐厚的德行去襯托，需要以自己的智慧去謀劃條件，更需要耐心等待事物的機緣，才能得到你所期待的人生狀態(tài)。
所以整天在水里游來游去，未必會有所收獲，能夠順應自然的面對人生，反而是以退為進，以靜制動的智慧。
作者|國學書舍
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